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发表于 2016-1-15 08:31:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
  西双版纳爱尼族的婚恋习俗[ 来历:中国社会科学网 | 宣布日期:2016-01-14 | 欣赏()人次 | 投稿 |  ]
  公房
爱尼青年男女享有充实的社交自由。每个村寨都有专供青年们集会和谈情说爱的"公房"。未婚男女夜晚可以到"公房"里去唱歌,跳舞、玩乐、彼此倾诉爱意与恋情。恋人颠末多方相识之后,就会奥秘约定一个"偷女人"的时间。在他们俩约定的时间里,男青年在同伴的辅佐下,把本身所爱的女人"偷"抵家里。在"偷女人"时,作为女方要存心做出哭哭喊喊的样子,还要咬男青年的手,以暗示本身是不肯意分开怙恃的,是被恋人"偷"了去的。咬得越使劲,暗示对本身怙恃越有情感,对恋人的情感也越深。假如被"偷"的女人不哭不喊可能哭了眼泪也不流下来,那么则说明女人是个没有情感的人。这正是有句俗诗里说的那样:"落弟举子笑是哭,出嫁新娘哭是笑"。
  "偷女人"
"偷女人"一般是在月夜。女方怙恃都不是想抢下本身的女儿,而是乘隙看看本身家的半子长得结实与否,是不是很有才干。再就是听听本身家的女人咬他的小汉子使不使劲,从中知道出嫁的女儿是不是很悲痛。男青年将女人"偷"回到本身家中后,就请媒妁带着鸡蛋、鸡胸脯、糯米饭、酒等礼品到女方家里正式提亲了。女人的怙恃照例存心把前来求婚的人痛骂一番,边骂边哭,最终照旧同意这门婚事。
  "偷女人"的婚俗一直沿袭至今,如今已成为内地一个旅游卖点,吸引游人无数。
  走进"人神鬼"混居的山寨
在一个爱尼人的村寨外,我遇到了第一道关卡,确切地说是一道门。这道门是人替神或鬼配置的,不知道是为了否决人照旧为了否决鬼。那是用各类草编的门,门上挂着刀、斧、剑和奇形怪状的草人、图案,有的像太阳,有的像一幅抽象的画。总之这道门张牙舞爪,横眉竖目。但我相信,它必定具有掩护寨子的平安和驱除鬼邪的浸染,而神存在的处所必然有鬼,不然神就失去了神的威严。假如说西方人更信奉科学的话,那么东方人更信奉神灵。在爱尼人这个陈腐的人群眼前,我感觉到了各类百般的禁忌。譬如在梭巴老太婆的吊角楼上,似乎这幢屋子里到处都可以触犯神灵或冲撞了幽灵似的,梭巴老太婆很小心地引导我绕过幽灵,又绕过神灵,我的心布满了敬畏与惊骇。爱尼人好像知道神在哪儿,鬼又在什么处所。我此行的目标是为了听梭巴老太婆唱歌,听说她有特异成果,能用两种声音同时唱歌,一种声音是唱,另一种声音是伴奏。这位老太婆用鲜红的嘴巴唱歌,曲调忧伤,加上伴奏,可以说是美好绝伦。听说包罗北京的专家在内都来听过她的歌,可至今也没有人弄清楚她毕竟是怎么发音的。就像神与鬼,它们是共生共灭的。过了一会儿,她的儿子来了,他自称会唱爱尼人的传说,他便跟他的母亲一起唱起来。爱尼人的歌谣十分巨大,有半音、装饰音、混声和自然合声,我的确听得入了迷。天下起了雨,云南的雨老是很温婉很缱绻,而加进了梭巴老太婆伴奏的歌,听起来有点像日本的民谣,多与情歌和祭奠有关。听说日本人已经来寻根认祖了,最有力的证据就是这些民谣的曲调,的确就是一脉相承。就在这时,邻家突然热闹起来,又唱又跳,一个汉子被必恭必敬地迎进来。梭巴汇报我,那是在迎接阿舅。在爱尼人的见识里,阿舅比爸爸大。本来,邻家的姑娘正在"拜师娘"。
  "拜师娘"是个谨慎而庄严的礼节,即为学做巫师而行的大礼。一般都是女性之间传承,老巫师要把史诗一样的咒语亲口传给徒弟,这个进程是漫长的、神秘的。我想去亲眼看看,可却被否决在外。因为拜师时的重要道具是男女生殖器,这是不答允外人瞥见的。这又是个禁忌。而把生殖器当成图腾的民族不止爱尼人,印度人就用庞大的阳具湿婆琳伽来装饰神圣的古刹,就连白居易的弟弟白行简也写过天地阴阳交欢大乐赋。看来,爱尼人把生殖器也当神一样地跪拜,它与人类的繁衍息息相关,自然也是神圣的了。而谁人新师娘颠末口口相传成为巫师后,便有行使处方权的权力了,可觉得人驱邪治病、祈祷祈福。在人神厮混居的这个山寨里,也许我缺少感觉神灵的本领,所以对付爱尼人来说,我就是个可怜人。所有的科学都可以获得诠释,而魂灵却不能。




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